فمنهم من يقرأ بالياء ، ومنهم من يقرأ بالتاء ، والتشديد للتكثير ، والتاء على الخطاب « 1 » 16 - قوله تعالى : « فُرُشٍ » : يقرأ - بسكون الراء - وهو من تخفيف المضموم حيث وقع . « 2 » 17 - قوله تعالى : « مِنْ إِسْتَبْرَقٍ » : يقرأ - بسكر النون ، وإسقاط الهمزة ، وفتح القاف ، من غير تنوين ، جعله فعلا ، وسمى به ، ولا ضمير فيه ، أو ألقى حركة الهمزة على النون . فعلى هذا : يسكن القاف ، وينونها ؛ لأنه جنس . « 3 » 18 - قوله تعالى : « إِلَّا الْإِحْسانُ » : يقرأ - إلا « الحسان » . « 4 » 19 - قوله تعالى : « خَيْراتٌ » : يقرأ - بتشديد الياء - جمع « خيّرة » وهو « فيعل » من الخير . « 5 » 20 - قوله تعالى : « رَفْرَفٍ » : يقرأ « رفارف » - على الجمع - ؛ لأنه وصفه بقوله « خضر » . « 6 »

--> ( 1 ) في البحر المحيط : « قرأ على ، والسلمى « يطافون » الأعمش ، . . . « يطوفون » . - بضم الياء ، وفتح الطاء ، وكسر الواو مشددة ، وقرئ « يطوفون » . أي : يتطوفون ، والجهور « يطوفون » مضارع « طاف » 8 / 196 . وانظر ص 149 الشواذ . ( 2 ) انظر 8 / 197 البحر المحيط . ( 3 ) في التبيان : « من إستبرق » أصل الكلمة فعل على « استفعل » فلما سمى به قطعت همزته ، وقيل : « هو أعجمي ، وقرئ بحذف الهمزة ، وكسر النون ، وهو سهو ؛ لأن ذلك لا يكون في الأسماء - بل في المصادر ، والأفعال » . 2 / 12000 . وانظر المحتسب 2 / 304 . وانظر كتابنا المهذب ص 94 ، إستبرق : الديباج الغليظ بلغة العجم ، وفي القاموس مادة « السيرق » والإستيرق : الديباج الغليظ . فارسي معرب . ( 4 ) انظر الشواذ ص 150 . ( 5 ) وانظر الشواذ ص 0150 وانظر التبيان 2 / 1201 . ( 6 ) وانظر الشواذ ص 0150 .